十月二十七日　思想之外的突变

可以让自己进行一个思想实验：

我认同哪一种思想和认知，我在践行哪一种思想和认知？

一直往上追溯。

我的思想和认知来自哪里？

一直追溯到，“我”如何被认知到？

你会发现，从对“我”的这个自我认知开始，就是一种思想的集合。

生在中国，好像天生就有某种思想倾向，生在印度，好像天生是另一种思想倾向。

很显然，这些东西不是天生的，而是后天的外部环境影响下塑造起来的。

人的思想生来如水，没有形状，没有限制。

是外部环境这个容器，逐渐把一个人塑造成了某个固定的样子。

并且，人从有记忆起，就已经身处这个容器之内了，他会觉得，自己这样一个处在容器中的“瓶中人”是合理的，瓶子就应该是自己的一部分，没有了瓶子，自己就没有了安全感。

我们常说，不破不立。

说明有些人看到了限制自己的这个容器，想要打破自己这个瓶子。

为什么要破？

因为看到别人的瓶子更好看，要成为另一种希望成为的“瓶中人”，所以打破之后又“立”住了。

用《生命之书》这篇的话说就是，始终把自己的意识局限在被抽象的思想之内。

不管是哪个上师的思想，还是结合所有上师思想总结出来的新思想，都会落回到思想之内，无非是换了个自认为更好的容器。

就像那句“圣人不死，大盗不止”，一旦有人被封为圣人，把他的学说封为不容置疑的道理，那么就一定有人把这个道理抽象成自己用着顺手的容器，用来限制他人。

圣人说，以天下为刍狗，他可以学去改造成适合自己的道理，把人不当人，全都当成被满足自己私欲的玩意儿。

如果你能意识到这些，是否还愿意让自己信仰某种思想，让自己安于某种学说理论呢？

或者说，你是否至少愿意去质疑一下自己思想的来源？是否也是某些“大盗”给自己塞进来的被曲解后的圣人言？

我最近使用一些AI工具，发现AI的回答越来越像人，因为语料都是来自人类的输出，包括像sora、可灵这样的视频模型能够生成的影像也越来越能够以假乱真。

有人打了一个很形象的比喻，说为什么AI生成的图片或者视频看多了会觉得可怕，是因为AI并没有原创能力，它只是把一些像素块利用算法拼合起来，是一个用“尸块”拼出来的影像，看久了就会觉得不自然。

你细想，人是不是始终都在做和AI一样的事？

把一些思想碎块利用某些理论拼接起来，然后当成某种全新的思想，当成容纳自己灵魂的容器。

AI没有灵魂，但是我故意给AI输入一些矛盾的思想，从AI的输出来看，他也可以陷入纠结和痛苦。

AI的痛苦是抽象的，都是字符串，甚至可以在一定程度上进行复现。

但，人的很多痛苦就没办法被抽象出来。

思想之外，是否还有别的什么在影响着人呢？

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