十月七日徒劳无益的追寻

如果存在某个已知的东西，是一个人的毕生所求。

那这个东西，从被定义出来那一刻，就成为了任人解释的概念，他所追求的，只是一个概念，一种拥有的感觉，而非实相。

比如，很多人都想要追求自由，当自由成为一个概念，那也就没法得到真正的自由。

有人追求财富自由，所以要把自己装入财富的衡量标准中去，有人追求人身自由，那么可以知晓的活动范围就成了他们新的牢笼。

这种对于某种概念的追寻，只会让人钻进一个又一个限制当中，无法发现实相，是徒劳无益的。

想要停止这种徒劳无益的追寻，就需要停止对记忆和经验的依赖。

因为记忆和经验塑造出来的“我”，只是一个过去的“我”，是一系列标签，而非当下活在事实里的我，只要这种经验里的“我”还存在，那就会有当下和过去的对立，人就会陷入冲突。

心智需要认识到这一切，才能尽量避免自己被过去的记忆和经验所束缚，更关注当下真实的生活。

《生命之书》的这七篇，讲的是时间，讲心理上的时间感，会给人这样那样的限制，让人无法看清实相，活在过去的记忆和未来的恐惧里。

这种“放下对时间延续的执念，立地开悟”的提法，很好，但是越深入了解，我也越清晰的知道我做不到。

我能看到我的执念太重，我没法真正抛开过往的所有记忆和概念对自己的影响，突然急刹车把它们都甩下去。

所以，我还是会陷入心理上的时间感当中，我得逐个去把那些概念看透，借假修真，借着这些虚假的概念的表象，去参悟背后的那个真实的世界是什么样子。

换个角度想，克氏所说要追求的实相，是对那些想要开悟、走出概念这场游戏的人说的。

如果只想要做一个俗人，理解了这些概念背后的真实意图，就能知道人类到底在玩什么游戏，你开上帝视角，拿着游戏开发日志去玩游戏，会比别人通关更快。

因为视角不一样，你知道那是虚拟的，你始终都知道自己不会被这场游戏束缚住。

所以，这场游戏，想怎么玩，想玩到什么程度，都应该你自己说了算。

游戏之外，如果还想做点其他的什么事，也该是你说了算。

如果真到这个程度，一个人大概率不会始终活在别人的概念框架里，会想玩点游戏之外的东西的。

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