觉知是无法锻炼的
克氏这一篇，可以说是直接否定了市面上很多教人如何冥想、如何修行的课程。
它提出了一个违背常识的观点：如果一件事是可以被“锻炼”出来的，那它就根本不叫觉知。
在现实生活中，一个人如果想要掌握一项技能，比如弹吉他或者考注会。他通常会怎么做？
他会给自己设定一个目标，找一套成熟的方法，然后每天雷打不动地投入意志力去练习。
他相信“一万小时定律”，相信只要动作重复得足够多，最终就能形成肌肉记忆，达到精通。
这种思维模式在解决物理世界的具体问题时，是非常奏效的。
所以，当这个人开始觉得生活太焦虑、精神内耗严重，想要寻求内心平静时。他也会本能地把这套“刻意练习”的逻辑搬过来。
他可能会去报个正念班，给自己规定每天早晚必须打坐十五分钟。
在这十五分钟里，他强迫自己把注意力放在呼吸上，一旦脑子里冒出今天没回的邮件或者昨晚的饭局，他就立刻在心里提醒自己：“赶紧收回来，专心点。”
这种带有强烈“目的性”和“意志力”的操作，只会把人拖入另一个深渊。
为什么？
因为他在打坐的时候，心里其实是分裂成两半的。
一半是那个像监工一样的“我”，手里拿着皮鞭；另一半是那个不断往外冒杂念的“我”。
监工为了达到“心静”的KPI，拼命压制那些杂念。
这根本不是觉察，这是一场换了战场的内战。
只要内心有战争，就不可能平静。而且，把“觉察”变成一种每天必须打卡的习惯后，它很快就会变得机械和乏味。
人会越来越觉得这是一件苦差事。
书里举了一个对比的例子。
当一个人走到阳台上，抬头看天上飞过的一只鸟，或者看着远处的晚霞时。
他会强迫自己去欣赏吗？他会在心里想“这只鸟飞得不够直，它应该怎么飞”吗？
当然不会。
他就只是站在那里，眼睛接收到了这幅画面。他觉得好看，仅此而已。
这里面没有谴责，没有赞美，没有“这只鸟必须飞成什么样”的期待。这就是一种毫不费力的观察。
但一旦观察的对象变成了自己的内心，人的态度就全变了。
当一个人发现自己心里冒出了一股对同事的嫉妒，或者对某个利益的贪婪时。
他绝对做不到像看那只鸟一样平静。
他脑子里的法官会立刻跳出来：“天哪，我怎么这么阴暗？我太自私了，我必须把这个念头按下去！”
或者他会找借口：“这不怪我，是那个同事先挑衅我的。”
这就暴露了人性的一个盲区：我们无法客观地看待自己。
因为我们对自己的“形象”太在乎了。我们太想成为一个好人、一个成功的人、一个情绪稳定的人。
因为有了这个“想成为”的目标，我们在看到自己不堪的一面时，就会产生强烈的抗拒。
抗拒制造了冲突，冲突消耗了能量，最后只能剩下疲惫。
所以，真正的觉知，连“目标”都算不上。
如果硬要给它下个定义，它就是一种“放弃治疗”后的清醒。
当一个人再次发现自己陷入了焦虑或者愤怒时。
试着把那个“我要赶紧平复心情”的念头拿掉。
就用刚才在阳台上看那只鸟的眼神，来看自己心里的这团怒火。
看着它怎么让心跳加速，怎么让脸发烫。
不评价它好坏，也不指望它赶紧消失。
很多人觉得，如果没有一套方法论去指导，那自己不就彻底迷失在负面情绪里了吗？
其实，人的大脑有一种很神奇的机制。
当一个习惯或者一个念头，不再遭到压制（反作用力），而是被清清楚楚、不加掩盖地放在阳光下注视时。
它反而失去了那种在暗中操控人心的魔力。
这就好像，当一个人不知道答案是什么，也不急于寻找答案时。
他反而有闲心停下来，好好看看眼前的这道题到底长什么样。
这种不带任何企图心的注视，也许才是普通人能找到的，最接近自由的状态。
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