三月九日　执著就是自我欺骗

在克里希那穆提的语境里，执著（无论是对物、对人、还是对知识、修行）本质上都是自我欺骗。

我们之所以死死抓住一样东西不放，是因为我们内心深处有一个巨大的“空洞”。

我们害怕面对那个“什么都不是”的自己，害怕那种悬在空中的不安全感。

于是，我们抓取金钱，抓取名声，抓取爱情，甚至抓取“我是个修行人”的标签。

我们骗自己说：“这些东西对我很重要。”

其实，是我们需要这些东西来证明自己的存在。

“我就等于我拥有的东西。”如果没有了这些，我就散架了。

所以，执著是一种上瘾，一种对“存在感”的病态依赖。

但是，如果我们把视角拉回到现实生活，拉回到我们这些俗人的世界里。

你会发现，这种“自我欺骗”，有时候竟然是一种生存必需品。

想想那些最有信仰的老一辈们。

在那个一穷二白、强敌环伺的年代，如果只看数据、看实力对比（看事实），那是必败无疑的局。

正常人可能会绝望，会投降。

但他们没有。他们靠着一股子信仰，前赴后继，硬是把必输的局给翻盘了。

如果没有这股“不讲理”的执著，没有这种“相信不可能”的自我欺骗，我们现在可能还过着被奴役的生活。

所以，虽然从究竟真理上讲，信仰是虚幻的；但在历史进程中，它确实提供了一种巨大的精神核能。

这也解释了为什么我们普通人很难做到“不执著”。

因为我们需要一个奔头。

我们需要给自己画一个饼，或者信别人画的一个饼，告诉自己：“只要我努力，未来就会更好。”

有了这个执念，我们才有动力每天早上从床上爬起来，去面对操蛋的工作和生活。

如果没有了这个执念，人生可能瞬间就滑向了虚无和抑郁。

正如看魔术表演，虽然理智告诉我们那是假的，但看到鸽子变出来的那一刻，我们还是会惊叹，还是会开心。

生活也是一场魔术。

名利、地位、爱情，可能都是幻象，但对于还没看透的我们来说，去追求它们，去体验它们，也是一种活法。

哪怕是虚妄的，也得先见过才知道虚在哪。

那么，我们该如何平衡这种“看透”与“入世”的矛盾？

我觉得最好的态度是：清醒地入戏。

你可以有执著，可以有目标，甚至可以有一点自我欺骗（给自己打鸡血）。

但你的心里要留一只冷眼。

你要知道：“我在玩这个游戏，我知道这些东西本质上填补不了我的空虚，但我选择去体验它。”

这和盲目的执著是有区别的。

盲目的执著是：一旦失去了，我就活不下去了，我就崩溃了。

清醒的执著是：我有最好，没有也行；我全力以赴，但也接受无常。

更重要的是，我们要警惕被别人骗。

你可以自己骗自己说“我要改变世界”，这叫理想；

但如果别人骗你说“买了我的课就能改变世界”，这叫割韭菜。

我们要洞察自己真正的需求，按自己的想法去活。

哪怕最后亏了、败了，也是亏在自己手上，不冤。

这就是我们俗人能做到的最大的智慧：

利用执著来获得动力，利用觉知来避免崩溃。

在真与假、空与有之间，找到那个让自己舒服的平衡点。

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